传承阿拉上海闲话，究竟存在一些什么困难？在数字化时代，上海方言的保护如何用好大数据、信息化手段？在昨天下午举行的第二十届海派文化学术研讨会上，解沪语之“乡愁”成为一个热议话题。

方言环境重在家庭

这几天，一则短视频在网上流传。说的是一位年轻的上海爸爸，让上小学的女儿跟着学说“豆沙包”三个字，结果，孩子硬生生地把上海话“豆沙馒头”说成了“标准”的山东话。

“方言变化的原因是多元的，最大的外部因素是缺乏上海话的语言环境。语言环境是多方面的，可分为家庭环境和社会环境。在上海，方言的家庭环境和社会环境之间是存在张力的，基本上社会环境对一个孩子的语言发展来说权重更大。”上海师范大学人文学院副教授王弘治说，家庭环境主要是亲属之间的语言使用情况，现在的上海本地家庭，祖父母一辈基本上还是习惯使用上海话。从此前的语言普查中发现，很多00后大学生都表示，自己能坚持使用上海话，与祖父母有很大的关系。而在只有两代人组成的核心家庭中，大多数父母对于在与子女交流时是不是要使用上海话并不十分坚定，一般都会放弃强调在家庭中只使用上海话交流，最后形成子女听父母说上海话而自己说普通话的不对称交流的状况，甚至最后父母也顺同一起使用普通话了。

方言不能脱离生活

昨天不少与会者谈到了一个共同问题，方言的传承并非就是将普通话简单地翻译成本地话，没有地域文化特色就不成为方言。

以讲沪语闻名网络的郑健，网名“畸笔叟”。他说，语言这个东西一旦离开了特定的生活方式就没什么意思了。平时很多人在网上向他提问，诸如“肆无忌惮”“躺平”“内卷”等，沪语应该怎么讲。郑健认为，我们在上海讲的上海话，都是存在于生活方式之中的，脱离了生活的语言就是无源之水，没必要硬要把普通话翻译成上海话。

早上吃“四大金刚”，下班回家生煤球炉、烧夜饭、汰浴、乘风凉……现在许多人一谈到传承上海闲话，仿佛就离不开对过去生活的怀念，弄得现在的小朋友要么一头雾水，要么索然无味。对此，小有名气的沪语播客黄立俊说：“方言不是用来怀旧的。”他表示，如今在向80后、90后、00后们推广上海闲话时有一个倾向值得引起重视，但凡说到沪语，动不动就是“溜溜球”“弄堂生活”以及一些老掉牙的方言段子，把鲜活的语言传承弄成了只是怀旧的载体，这样下去沪语自身就会失去生存的能力，变得过度市井化甚至无厘头。

数字典藏保护方言

海派文化学术研讨会是由上海大学海派文化研究中心发起的，从2016年起承担了一个全市性项目——“310与沪有约海派文化的传习活动”。沪语的传承历来是这个论坛聚焦的议题之一，而一个难点就在于如何用“技术手段”让上海闲话保存得更原汁原味些。

王弘治提出，现在对上海方言的保护应当采用“数字典藏”的方式，一方面是要将十九世纪以来的各类有关上海方言记录转换为语音、词汇的数据库，便于查询上海话的历时发展情况；另一方面是要加紧做好共时调查，就是要扩大方言的取点调查范围，比如“爷爷”这个词在上海不同地区说法是不一样的，不能只取少数代表发音人的读法收藏进方言库里，而应该定期跟踪且更为细致地分析、保存好上海各区乃至各镇各乡语言的基本面貌。此外，还要引入数字人文技术，结合计量分析、地理信息化技术、数据可视化及网络应用等多重手段，真正把城市方言与数字化城市的大数据分析相结合，让专业化的语音研究能够转化为一种可随时获取的公众资源。

新民晚报首席记者 王蔚

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