西盟，离人类童年最近的地方

　　我们不知道那是什么地方，却人人会唱《阿佤人民唱新歌》；我们不知道铿锵的歌词“江三木罗”是何含意，却已经把佤族人的神话英雄唱遍了全国。如同成人和孩子在一起，常常愿意融入无忧无虑的儿童世界，这次滇西南边陲西盟佤族自治县的寻访，更像是一次人类童年的梦游。

　　大山护佑的民族

　　当苍茫大山终于露出一片灰瓦时，我们以为仅是一个镜头，直到汽车驰入边防检查站，才知已经到了毗邻缅甸金三角的边境。

寨里的姑娘在大龙竹和大榕树下跳舞

　　汽车终于停了，在疲惫和晕糊中走下车，立即被一片透亮的歌声和一群缤纷的色彩包围。披红带绿的佤族姑娘高举米酒、唱着敬酒歌直奔而来，刚才还是苍茫寂静的大山一下子沸腾了。不管你会不会喝酒必须一饮而尽，刚喝完一筒姑娘们就追着让你喝第二、第三筒……一百多人的山寨全体出动，列队两旁，连儿童也兴奋地挥舞双手。一路艰辛顷刻间被热烈和真诚化作烟云。

　　领队告诉我们，佤族是全国少有的“直过”民族，直到新中国解放，才告别沿袭数千年的刀耕火种，一步跨入到社会主义。他们坚信深山里的“木依吉”天神会保佑他们世世代代生生不息。因此，一代又一代的佤族人心甘情愿地远离尘世，心静如水地过着刻木记事、结绳记数，有酒大家喝、有饭大家吃的原始部落生活。

用大树做成的木鼓被视为通神之物,每当大鼓敲响,寨里就有重大活动

　　五十多年的“直过”在数千年历史中只是短暂的瞬间，今天的山寨依然是人类童年的活标本，展示着人类初出混沌时的简单、快乐和稚嫩，展示着人类在没有科技指引时，畏天地、敬山河、亲自然的信仰和寄托。

　　山寨，人类童年的图景

　　用不着想像，这里保留着原始部落的所有原型。

　　全寨房屋一律是干栏式的竹楼，挑空二层。底层四面通风，堆放柴火、农具，还饲养家畜和存放杂货。通往二层的木梯甚至没有加工，将大树掏空了一分为二，呈弧形，搭在二层的门口，像个滑梯。弧形树干的表皮已完全磨平并开裂，留下岁月的痕迹。

　　居室不能再简陋了，核心是屋中央的火塘。火塘底层烧火，二层是吊架，架子上和屋顶上搁放着许多熏黄的葫芦，那是用于盛水的，据说葫芦盛水可以防腐。夜晚，家家户户围着火塘席地而睡，火塘四周摆放着油、盐巴、酒、辣椒的瓶瓶罐罐。向火取暖、吃饭、睡觉，构成了竹楼里的全部生活。

佤寨里的传统祭祀

　　在山寨深处，一棵硕大的榕树，铺展着有篮球场那么大的树冠，榕树旁的木鼓棚传出了闷雷似的鼓声，全寨的女人和孩子听到木鼓声结集在榕树下，手拉手围成圈，踩着木鼓的节拍，拉直了嗓门欢快地唱歌并跳起了木鼓舞，将山寨的欢乐推向高潮。

　　山谷，原始崇拜的圣地

　　如果说在山寨里看到了佤族人同庆同乐自给自足的外在生活，那么在他们敬畏的“木依吉”大神居住的峡谷里，我们看到了佤族人最神秘的内心祈求。

　　向导把我们带到“木依吉”神谷，那是一个原始森林。峡谷里古树参天，遮天蔽日。我们沿峡谷瀑布顺势而上，峭壁上，有佤族人用岩画描绘生灵来自司岗里（山谷）的各种故事。

佤族的圣地――龙摩爷

　　领队告诉我们，历史上，面对生与死、病与灾、丰与欠，佤族人不能用科学来解释，他们只能在“木依吉”大神居住的地方，用血淋淋的自然崇拜祈求天神保佑他们村寨平安、五谷丰收、六畜兴旺。

　　当向导把我们带到祭牛头的龙摩爷圣地时，那里的情景带给我们的是另一种震撼。

木依吉神谷里的人头桩已成为历史

　　“龙摩爷”是佤语发音，意为挂牛头的森林圣地，它在佤族人心目中是神圣不可侵犯的地方。部落举办重大活动或者解决纷争，都会把牛头作为最好的吉祥物。他们举办盛大的剽牛活动，把神圣的牛头保存在“龙摩爷”，久而久之，挂入“龙摩爷”的牛头越来越多，便有了我们看到的震撼人心的景观。

　　西盟新城，人间天堂

　　我们不知道天堂是什么样，但一个同时享受美丽风光和现代生活的地方，一定离天堂不远。当我们的汽车驶入西盟新县城时，心头突然涌动起走近天堂、恍如隔世的欣喜。

　　这座崭新的城市不大，一条才一公里左右的主干道直通“龙摩爷”山脚。主干道两旁有三层花团锦簇绿树成荫的绿化带和街道灯，沿街商店、银行、超市、影院、广场、酒家、车行、美容美发店、街头儿童乐园……21世纪最现代的物质文明设施在这里一应俱全。

在“安居工程”照耀下的又一座新佤寨

　　最让人羡慕不过的是，这个不到6000人的小城竟然可以享用47公顷湖面的热带雨林湖泊———勐梭龙潭和原始森林“龙摩爷”圣山。全国哪个城市能够紧挨这样原生态的自然风光。杭州的西湖算是人间天堂了，可是西湖要供数百万人口和旅游者享用，早已失去昔日的宁静；上海算是最繁华的城市吧，可是上海没有一座像样的山，市中心更无天然湖。拥挤的上海人享受不到一点自然风光。可是这样的缺憾西盟新城全然不存在。