道教文化与我们是那样生疏和遥远,然而,齐云山却让我们触摸到了真真实实的道士生活
齐云山访“道”
本报记者 娄靖 |
2010年12月12日13:32
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提到道教,能引起我联想的是老子崇尚自然、天人合一的道家学,以及那个神奇而看不懂的八卦图。除此以外,我和许多人一样,对道教一无所知。其实,道教是中国土生土长的宗教,可是它的影响却远不如东汉时才引进的佛教。
安徽的齐云山早在唐宋时期,就跻身于我国四大道教名山之列。要寻觅中国道教的足迹,齐云山应是个好去处。
踏上齐云山的石级,失望和悲哀却不时地涌上心头,这座山上除了天开神秀的50奇峰、49怪岩、16幽洞、46秀水等自然美景依然如故令人惊叹不已之外,道教文化的历史痕迹几乎都遭到毁灭性破坏。那些匆匆建造、修复的神像大多粗糙不堪,像是顽童捏制的红红的泥人,没有辉煌和神秘感。
拾级登上月华街,方才有了些兴奋。这儿宫观、院房、民居同处,孩子们在嬉戏游玩、山民在家门口摆摊卖纪念品、道士在悠哉踱步。寻着山路撞上了一座红墙灰瓦的道院,一个年轻的道士正端坐在门口的方桌前,捧着本字典在读,桌上还有一叠一元钱的门票。细看这道士和凡人没多大区别,如摘了那顶黑帽,脱了蓝色的道服,谁能认出他是道士?让我感兴趣的是,这位年轻人怎么会出家当道士的呢?
小道士叫詹志文,今年28岁,他告诉我,道教分全真和正一两派。全真派崇信炼丹清修,必须出家,禁荤忌酒,称“清修道士”;而正一派主张祛魔消灾,祈福延年,定期斋戒,可有家室,俗称“火居道士”。齐云山10年前落实了宗教政策,恢复建立了道教协会,至今共有道士14人,全是正一派。他已成家,妻子就在索道上工作,今年还添了女儿。
问詹志文为何上山当道士?他说:“那是缘分。”他祖父是齐云山的老道士,文革破四旧时被赶下山的,山上的道教文化也遭到彻底破坏。1986年,詹志文没考上大学,恰逢中国道教学会成立,他被推荐到北京中国道教学会专修班培训一年。他说,开始是抱着在家务农没意思、去专修班看看的想法。可一坐进课堂就被吸引了,一部道经有4585卷,包括了天文、地理、物理、化学、冶炼、音乐等各方面的知识,越学越有味,现已入道8年。
谈话半个小时,未见游客来。小道士说,他每天要做的事不多,打扫院里的卫生,接待香客。最忙的是做道场。他每月有生活费150元。当道士的收益之一是,可以不用盖房,就住在院房里。他不必为盖房巨资发愁了。问以后会不会还俗,他腼腆地笑了,说:“至少现在不会。”
等我游完一圈走下山时,只见小道士已换上西装,梳理了头发步出道院。那喜滋滋的模样,和上舞厅、唱卡拉OK的小青年没啥两样。
《人民日报华东版》1995年12月15日
安徽的齐云山早在唐宋时期,就跻身于我国四大道教名山之列。要寻觅中国道教的足迹,齐云山应是个好去处。
踏上齐云山的石级,失望和悲哀却不时地涌上心头,这座山上除了天开神秀的50奇峰、49怪岩、16幽洞、46秀水等自然美景依然如故令人惊叹不已之外,道教文化的历史痕迹几乎都遭到毁灭性破坏。那些匆匆建造、修复的神像大多粗糙不堪,像是顽童捏制的红红的泥人,没有辉煌和神秘感。
拾级登上月华街,方才有了些兴奋。这儿宫观、院房、民居同处,孩子们在嬉戏游玩、山民在家门口摆摊卖纪念品、道士在悠哉踱步。寻着山路撞上了一座红墙灰瓦的道院,一个年轻的道士正端坐在门口的方桌前,捧着本字典在读,桌上还有一叠一元钱的门票。细看这道士和凡人没多大区别,如摘了那顶黑帽,脱了蓝色的道服,谁能认出他是道士?让我感兴趣的是,这位年轻人怎么会出家当道士的呢?
小道士叫詹志文,今年28岁,他告诉我,道教分全真和正一两派。全真派崇信炼丹清修,必须出家,禁荤忌酒,称“清修道士”;而正一派主张祛魔消灾,祈福延年,定期斋戒,可有家室,俗称“火居道士”。齐云山10年前落实了宗教政策,恢复建立了道教协会,至今共有道士14人,全是正一派。他已成家,妻子就在索道上工作,今年还添了女儿。
问詹志文为何上山当道士?他说:“那是缘分。”他祖父是齐云山的老道士,文革破四旧时被赶下山的,山上的道教文化也遭到彻底破坏。1986年,詹志文没考上大学,恰逢中国道教学会成立,他被推荐到北京中国道教学会专修班培训一年。他说,开始是抱着在家务农没意思、去专修班看看的想法。可一坐进课堂就被吸引了,一部道经有4585卷,包括了天文、地理、物理、化学、冶炼、音乐等各方面的知识,越学越有味,现已入道8年。
谈话半个小时,未见游客来。小道士说,他每天要做的事不多,打扫院里的卫生,接待香客。最忙的是做道场。他每月有生活费150元。当道士的收益之一是,可以不用盖房,就住在院房里。他不必为盖房巨资发愁了。问以后会不会还俗,他腼腆地笑了,说:“至少现在不会。”
等我游完一圈走下山时,只见小道士已换上西装,梳理了头发步出道院。那喜滋滋的模样,和上舞厅、唱卡拉OK的小青年没啥两样。
《人民日报华东版》1995年12月15日
(责编:励漪) |