阿蒙大祭司尼姆洛特女兒舍本索普度特坐像。 　　上海博物館供圖

阿蒙荷太普一世碑。 　　王 初攝

　　開欄的話

　　作為保護和傳承人類文明的重要殿堂，博物館、美術館等展覽場館對於做好美育工作，以美育人、以文化人，促進文明交流互鑒方面具有特殊作用。

　　觀眾走進博物館、美術館，既可了解中華文明的燦爛成就，也可共賞不同文明美美與共的交流互鑒畫卷。而每一場現象級展覽的背后，都凝結著策展人的思考、智慧和追求。本版新開欄目“對話策展人”，帶您走進展覽幕后，傾聽思想者的聲音。

　　

　　楊雪梅  阮可欣（本報記者）

　　顏海英（北京大學歷史學系教授、策展人）

　　

　　今年正值中埃建交70周年，9月1日，習近平主席赴開羅對埃及進行國事訪問之際，在埃及媒體發表署名文章，談到上海博物館舉辦的“古埃及文明大展”一票難求，提出中埃要“各美其美，做文明交流的榜樣”。

　　“金字塔之巔：古埃及文明大展”是近年中埃人文交流中最具標志性的文化事件：13個月的展期、逾277萬參觀人次、全網超300億曝光，形成現象級的觀展熱潮。這一由中方學者自主策劃、中埃聯合考古深度參與的展覽，讓中國觀眾看到了一個真實、多元的古埃及，更讓世界看到中國文化開放包容的氣度。圍繞本次大展，本報記者對話“金字塔之巔：古埃及文明大展”首席策展人顏海英。

　　中埃文明有著深層次的共通

　　記者：中國民眾對古埃及文明的熱情很高，策展團隊是否預料到展覽的火熱程度？怎樣解讀熱度背后的大眾情緒？

　　顏海英：坦白講，我們預判到展覽會受到關注，但完全沒有料到會達到現象級的熱度。金字塔、木乃伊、法老詛咒這些流行符號，是觀眾對於埃及文化已有的“前理解”。我們策展沒有迎合獵奇，而是以扎實的學術研究作為底色，接納大眾感興趣的流行切入點，利用社交熱點把觀眾引進來，再借展品、文字、多媒體、公共教育，把更深層的歷史觀念遞送給觀眾。

　　這份熱度背后交織多重因素。擺脫過去策展和文物內容都由外方打包好、中方只是直接引進接展的“罐頭展”模式，這是第一次中方完全自主策劃的頂級埃及文物出境大展。這個展覽依托中埃聯合考古一手成果，帶來很多國內觀眾從未見過的新出土文物，很多薩卡拉文物剛發掘完成就來到上海。在中埃建立全面戰略伙伴關系10周年、“中埃伙伴年”的時代語境下，大眾對於文明互鑒、世界古代文明的興趣持續高漲。展覽兼顧沉浸式空間設計、數字化多媒體、互動裝置，學術內核之上覆蓋深度研究者、普通打卡觀眾、青少年等不同群體，具備很好的體驗感。

　　記者：中埃同為大河孕育的文明，最深層的共通之處是什麼？

　　顏海英：同為大河孕育的古老農耕文明，中埃最深層的共通，集中體現在對“秩序”的追求。

　　兩大文明都致力於構建人與天地之間的宇宙秩序。大河的洪水節律塑造文明。古人觀察天象河流，試圖理解天地運行。古埃及瑪阿特觀念、中國“天人合一”“天人感應”，都追求人與自然之間的平衡和諧。

　　兩大文明生長出成熟發達的社會等級秩序，發展出復雜王權體系。古埃及構建起國王、貴族、工匠、普通民眾的社會分層，上層形成一套禮法符號系統，也就是“高文化”，這套文化向下滲透，民間不斷模仿上層的禮制符號。

　　兩大文明保有對道德與死后世界的深度思考，都非常重視生死議題，只是表達路徑存有差異。古埃及更多依托來世信仰、墓葬風俗去承載道德追求。中華文明在重視喪葬祭祀的同時，更強調現世倫理。二者都向往社會和諧、中庸、向善的價值。

　　二者都發展出具備神聖屬性的象形書寫系統。文字不只是記錄工具，更是維系宇宙秩序的媒介，一邊是埃及聖書體，一邊是甲骨文、金文。

　　正是這些底層共通，讓中國觀眾更容易共情古埃及文明，擁有其他地區觀眾不具備的理解優勢。當然，共通不等於等同，我們同樣要看到二者發展路徑上的巨大差異。

　　看重文物背后承載的歷史信息

　　記者：從埃及學學者轉型為古埃及大展的策展人，您為這項工作作了哪些准備？策展工作有哪些挑戰？

　　顏海英：學者做策展，需要完成從寫論文到做展覽的思維轉換。4次赴埃及實地選件，我們在埃及跑遍地方博物館、考古遺址，熟悉各館藏文物家底。充分梳理國內埃及學成果，如端方、夏鼐等前輩學者的研究，思考如何用適合中國觀眾的敘事邏輯，把專業埃及學知識轉化為公共展覽語言。

　　埃及本國博物館當時正在改擴建，大量精品文物被截留，歐美多國博物館同步赴埃及借展，留給我們可選文物的范圍非常有限。大展定位要求既要有通史體量，保証文物數量，同時兼顧學術嚴謹性、視覺觀賞性，需要“慧眼識珠”，挖掘普通展品背后厚重的學術信息。受借展條件限制，很多黃金重器我們借不到，因此我們格外看重文物背后承載的歷史信息，發掘“非網紅”但學術價值極高的展品。

　　記者：能否介紹兩件您力主引入、可能不是最華麗卻對理解古埃及文明至關重要的文物？

　　顏海英：21王朝國王秘書霍爾的方雕並不華麗，碑文傳記裡卻出現近乎“教國王如何做國王”的表述。這件展品讓觀眾看到古埃及文人階層的地位、倫理觀念，也成為社交媒體的“冷門明星展品”，跳出隻有法老、黃金珍寶的敘事，展現古代埃及知識群體的精神世界。

　　薩卡拉出土的10具彩繪人形木棺來自中埃聯合考古發掘。它們修正過去學界對南北棺槨類型學的固有認知，直觀反映外族統治時期喪葬習俗的流變，代表最新考古知識生產。

　　這些文物，沒有奪目的黃金裝飾，卻可以帶領觀眾穿透表象，了解古埃及人的信仰、社會、知識生產。

　　記者：本次展覽完全由中國學者自主策劃，運用中國話語體系展現古埃及的文明脈絡。“以中觀埃”如何實現？

　　顏海英：“以中觀埃”，並不是拿中國標准去評判古埃及，而是用中華文明的經驗搭建平等對話的橋梁，同時堅持古埃及文明自身的主位視角。展覽的敘事根基不再照搬歐美策展框架，而是以中國埃及學研究、中埃聯合考古一手材料為基礎。挖掘兩大古文明的內在共通性，同時把比較權交給觀眾，不強行輸出結論，啟發觀眾自主思考文明的共性與差異。要盡可能站在古埃及人自身的思維體系，理解他們的信仰、社會，避免用中國的概念強行套解埃及社會，不能為了追求共鳴而曲解。

　　文明互鑒是雙向的。同樣，“以埃觀中”，借古埃及的歷史選擇，也可反向啟發觀眾回望我們自身文明的歷程。

　　觀眾成為文明互鑒的參與者

　　記者：該展覽是上博“對話文明”系列展覽之一。中國主動、深入地展示外國文化遺產，不僅讓中國觀眾看到世界多元文化，也向世界展示了中國開放積極的態度。

　　顏海英：我們看待域外文明需要走出兩種誤區，既不要把異域文明當成奇觀，也不要做簡單優劣評判。展覽可以幫助國內觀眾建立多元文明史觀，理解人類文明不是單一線條，看到不同古老文明各有創造。展覽將文明互鑒變成可看可感的體驗，觀眾不是被動接收知識，而是通過文物對照、互動裝置，變成文明對話的參與者。

　　自主策劃域外文明展是一種文化自信，是拿出我們的學術能力，去深度理解、闡釋另一個偉大文明，向世界展現中國人看待世界文明的視角。軟實力要體現出理解與尊重。

　　展覽提供可復制的策展范式。過去跨文明展覽常常是單向引進，我們這個案例証明，可以立足本土學術，以平等對話為基礎，構建雙向的互鑒。它為國內博物館做世界文明主題展覽提供方法論，啟發更多博物館從文物“儲存庫”轉向文明對話的“發生器”。

　　記者：本次展覽是中國官方博物館與埃及政府間的首次合作，也是有史以來全球規模最大、亞洲最高等級的埃及文物出境展。展覽給中埃人文交流留下了哪些遺產？您對中埃文明對話的長遠未來有怎樣的期待？

　　顏海英：這次合作能夠落地，是多重條件疊加。中埃兩國長期穩固的外交基礎、中埃全面戰略伙伴關系、“中埃伙伴年”提供了重要政策契機。打動埃方的是學術層面的相互理解與信任。中國學者對古埃及文明抱持著真誠與尊重的態度，我們沒有把古埃及文明當成異域奇觀，而是作為另一個偉大文明來平等對待。中埃聯合考古前期鋪墊同樣關鍵，我們在薩卡拉開展考古數字化合作，已經建立起雙方文博機構之間的互信。

　　展覽留下多份人文交流遺產。物質與成果層面沉澱下展覽白皮書、圖錄、策展研究成果，中埃聯合考古持續推進，后續還有新的考古發掘合作落地。人才與機構紐帶得以建立，兩國文博、考古學者建立常態化對話渠道，學術論壇持續開展。在中國掀起的理性“埃及熱”，帶動中國游客赴埃及旅游，提升兩國民眾對彼此歷史的興趣。展覽還提供了中埃文化合作的樣本，証明兩國可以直接開展頂級文物大展合作。

　　文明對話需要一代代學者、博物館人持續耕耘。面向未來，我期待推進聯合考古、文物數字化、比較研究，讓學術成為人文交流真正的橋梁﹔期待實現雙向交流，既有埃及文物來到中國，也有中華文明展覽走進埃及﹔期待推動青年學者、青少年群體的雙向交流，讓兩大古老文明的對話，不止停留在特展。

　　《 人民日報 》（ 2026年09月24日 20 版）