拜月折桂觀潮，江南中秋節俗知多少

秋意初起，桂子飄香。中國傳統佳節中秋臨近，上海社會科學館“秋之游·中秋 重陽”主題展正在面向公眾免費開放，以圖文展區和沉浸式互動展陳，融合節俗相關文獻書畫，串聯中秋的來龍去脈，吸引市民走進“我們的節日”，共享中秋帶來的意趣與愉悅。展覽將持續至11月。

“中秋賞月習俗在唐代便已形成，到了宋代愈發興盛，在江南地區蔚然成風。可以說，中秋節是華夏民族敬畏自然、構建文明的縮影。”策展人、上海社科院文學所研究員畢旭玲告訴文匯報記者，明清時期江南地區習俗又生出新的趣味——女性不再局限於家中賞月，而是身著盛裝外出游玩，或前往庵堂，或流連景致，游樂直至月落天明。這種女性集體夜游賞月的習俗，被稱為“走月亮”，從側面反映出江南地區對女性的束縛相對寬鬆。

《全唐詩》百余首賞月詠月之作

“中秋節”一詞常見兩宋文獻

八月十五為啥偏偏叫“中秋”？月餅如何一路“卷”上中秋C位？“蟾宮折桂”和月亮、考學到底啥關系？漫步展區，這些問號有了答案。

唐人已有八月十五賞月團聚的習俗。有學者統計，《全唐詩》載錄百余首與八月十五相關的詩歌，大多是賞月詠月之作，或抒發團圓之情，如殷文圭《八月十五夜》“萬裡無雲鏡九州，最團圓夜是中秋”。

中秋成為全民認同的節日是在宋代，“中秋節”一詞在兩宋文獻中常見，“中秋”與“仲秋”漸不再通用。

“到了明代，月餅被賦予團圓內涵，成為中秋節節日食品。”畢旭玲談到，為了供全家分食，明代月餅做得非常大。《帝京景物略》記載當時有直徑二尺月餅，相當於自行車車輪大小。這種大型月餅也被稱為“太餅”。

《酌中志》記錄說：京城從八月初一開始就有賣月餅的，民眾以月餅、西瓜、藕互相贈送。到了十五，家家以月餅、瓜果祭月，祭月完畢后分而食之。剩下的月餅則被收藏在干燥風涼之處，歲末全家分食，名為“團圓餅”。清代以后，方便食用的小月餅才慢慢流行開來。

“弄潮兒”源自江南觀潮習俗

數萬盞羊皮水燈浮滿江面

除了賞月吃月餅，觀潮作為江南地區獨特的中秋習俗，可追溯至漢代。與觀潮伴生的還有弄潮習俗。蘇軾《八月十五日看潮五絕（之四）》中寫道：“吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。”“弄潮兒”一詞就來自江南中秋弄潮習俗，上海也曾有中秋觀浦江潮習俗。

在水系密布的江南，宋代出現中秋放水燈習俗。《武林舊事》載：臨安府民眾八月十五夜晚在錢塘江邊放數十萬盞羊皮小水燈，“一點紅”浮滿錢塘江面，如天上繁星般燦爛。

明清時期，中秋夜講究“燒斗香”“走月亮”。斗香是將線香做成斗狀，內裝碎香。清代《姑蘇竹枝詞》描述道：“中秋共把斗香燒，姊妹鄰家舉手邀。聯袂同游明月巷，踏歌還度彩雲橋。”

月下焚燒斗香，拜月結束后，女性相約外出游玩。《清嘉錄》載：女性結伴盛裝出游，直到雞鳴聲響起，依然在月下游玩，被稱為“走月亮”。這講究至少走過三座不重復的橋，因此也稱“走三橋”。

心願挂桂樹、月老牽紅繩

互動裝置解鎖過節儀式感

打卡、祈福、手作、集章……不少讀者在現場一站式解鎖過節氛圍感與儀式感。市民林小姐寫下“花好月圓，平安喜樂”祝福語挂上高高桂枝，跟著江南“走月亮”習俗走過展廳三橋，集了限定原創玉兔與長壽安康印章，還抽到“心有靈犀”月老紅繩盲盒，欣喜之情溢於言表。月宮中最高的桂枝，后用來比喻有才能的人。科舉制實施后，每年鄉試在農歷八月舉行，放榜之際正值桂花飄香，因此有“桂榜”之稱，上榜之人被贊為“蟾宮折桂”，充滿美好吉祥寓意。

古人中秋拜月習俗中也有少女祈求佳婿與美好姻緣的內容。比如南宋《新編醉翁談錄》記載京城拜月風俗說：少年男女們或登上高樓，或在庭院中焚香拜月。少女們祈求“貌似嫦娥，圓如皓月”。約在宋代，“月老”稱謂及其神話在民間廣泛流傳，牽紅線的月下老人被視為婚姻之神，后作為媒人代稱。

孩子們眼中的中秋節長啥樣？展區一角的整面牆上，東華大學附屬實驗學校學生通過繪畫、書法、剪紙、面塑等創意形式，圍繞中秋民俗、家庭團圓、神話傳說與傳統文化意境，描繪出各具特色的中秋節。這也是上海社科館攜手學校，把課堂搬進展廳的新嘗試。

（來源：文匯報 記者 許旸）